“Ο όρος «Εκκλησία» δεν μπορεί να λέγεται για τους
ετερόδοξους”
“Εκφράζεται η αντίθεση του Αγίου Όρους για τις
συμπροσευχές και τις λειτουργικές πράξεις με τους ετερόδοξους”.
«Έσχατος κριτής επί θεμάτων πίστεως είναι η συνείδηση του
πληρώματος της Εκκλησίας και όχι μόνο οι Σύνοδοι”
Εκτενή επιστολή για τους προβληματισμούς και τις
αντιρρήσεις των Αγιορειτών για τα θέματα της Πανορθόδοξης Συνόδου έστειλε μετά
από μακρές συνεδριάσεις κατά την εβδομάδα των Μυροφόρων η Έκτακτη Σύναξη των
Ηγουμένων και Αντιπροσώπων των 20 Ιερών Μονών του Αγίου Όρους στον
Οικουμενικό Πατριάρχη. Μάλιστα αποφασίσθηκε η επιστολή να κοινοποιηθεί σε
όλες τις Αυτοκέφαλες Ορθόδοξες Εκκλησίες.
Στην επιστολή τονίζεται ότι ο όρος «Εκκλησία» δεν μπορεί
να λέγεται για τους ετερόδοξους. Επίσης εκφράζεται η αντίθεση του Αγίου Όρους
για τις συμπροσευχές και τις λειτουργικές πράξεις με τους ετερόδοξους. Ο
«έσχατος κριτής» για θέματα πίστεως είναι η συνείδηση του πληρώματος της
Εκκλησίας, που μπορεί να εκφράζουν ακόμα και μεμονωμένα πρόσωπα, αναφέρουν οι
Αγιορείτες, και όχι μόνο οι Σύνοδοι όπως γράφει το κείμενο της
Πανορθόδοξης. (Ο Άγιος Μάρκος ο Ευγενικός ανέτρεψε μόνος του τις αποφάσεις της
Συνόδου Φερράρας-Φλωρεντίας).
Είναι αναγκαία η αναγνώριση ως Οικουμενικών των Συνόδων
επί Μεγ. Φωτίου και αγ. Γρηγορίου του Παλαμά, που έδωσαν απάντηση σε όλες τις
κακοδοξίες του Παπισμού (φιλιόκβε, παπικό πρωτείο κλπ.), αναφέρεται στην
επιστολή. Μόνο σοβαρές αλλαγές στα κείμενα της Πανορθόδοξης μπορεί να
αναπαύσουν όλους τους Ορθοδόξους, γράφουν οι Αγιορείτες. Διαφορετικά, μπορεί η
Σύνοδος να γίνει αφορμή για νέα σχίσματα.
Παρακάτω αναφέρονται μερικά χαρακτηριστικά αποσπάσματα της
επιστολής:
α. « … η
Αγία και Μεγάλη Σύνοδος … να αποφύγη τον όρον «Εκκλησία» δια τους ετεροδόξους,
χρησιμοποιούσα αντ᾽ αυτού τους όρους «χριστιανικά δόγματα και ομολογίαι».
β. « … η
έννοια της ενότητος της Εκκλησίας χρήζει ωσαύτως διασαφήσεως …. εις την
ενότητα Αυτής ανήκουν μόνον τα μέλη της Ορθοδόξου Εκκλησίας, ως Σώμα Χριστού …
Περί τούτων μόνον λέγεται το «ίνα ώσιν εν, καθώς ημείς εν εσμέν», κατά την
ερμηνείαν των θεοφόρων Πατέρων».
γ. « … Ο
τρόπος διεξαγωγής και η πορεία των θεολογικών διαλόγων δεν αναπαύει το σύνολον
του πληρώματος της Εκκλησίας, η δε καθ’ ημάς Ιερά Κοινότης κατά καιρούς και εις
διαφόρους περιστάσεις έχει εκφρασθή δι᾽ επισήμων κειμένων κατά θεολογικών
συμφωνιών μετά των ετεροδόξων και έχει διαμαρτυρηθή δια συμπροσευχάς και άλλας
λατρευτικάς πράξεις (λειτουργικούς ασπασμούς κ.λπ.), δι’ ων δίδεται η εικών
ψευδούς ενώσεως μετ’ αυτών … δέον να αποσαφηνισθή ότι η Ορθόδοξος Εκκλησία
ουδόλως δύναται να δεχθή την ενότητα της Εκκλησίας ως τινα διομολογιακήν
προσαρμογήν η ως συμμετοχήν εις συμπροσευχάς και ετέρας λατρευτικάς πράξεις».
δ. « … δεν
δυνάμεθα να μη εκφράσωμεν τον έντονον προβληματισμόν και τας ευλόγους
αντιρρήσεις ημών δια την περαιτέρω συμμετοχήν των Ορθοδόξων εις το «Παγκόσμιον
Συμβούλιον των Εκκλησιών» (Π.Σ.Ε)».
ε. « … η
εκκλησιαστική παράδοσις αναγνωρίζει ως έσχατον κριτήν επί θεμάτων πίστεως την
συνείδησιν του πληρώματος της Εκκλησίας, την οποίαν εκφράζουν ενίοτε μεμονωμένα
πρόσωπα η σύνοδοι ιεραρχών η ο πιστός λαός και η οποία επικυρούται δια
συνοδικών αποφάσεων».
στ. « …
δέον να περιληφθή αναφορά και εις τας μετά την αγίαν Ζ´ Οικουμενικήν μεγάλας
Συνόδους της Ορθοδόξου Εκκλησίας … καθ’ όσον δια της αναφοράς εις αυτάς τας συνόδους
αι δογματικαί και εκκλησιολογικαί διαφοραί μετά των ετεροδόξων (περί το
Φιλιόκβε, την κτιστήν Χάριν, το παπικόν πρωτείον κ.λπ.) αποσαφηνίζονται πλήρως».
http://aktines.blogspot.gr/2016/05/blog-post_998.html#more
http://omothimadon.gr/?p=36231