«Ούτε ελικόπτερα θα υπάρχουν διαθέσιμα, ούτε
περούκες μεταμφίεσης»
-γράψε μου λέει
γέροντας, να το ξέρουν «το φευγιό της
αμαρτίας ξεκίνησε από την Ελλάδα ανήμερα του Ιερού Χρυσοστόμου το 2020»
Αμήν είπαμε και
μείναμε εμβρόντητοι με πολλές απορίες.
Γράφει ο Δρ. Κωνσταντίνος Βαρδάκας
ΟΤΑΝ Ο ΙΕΡΟΣ
ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ μιλούσε για τον λαό του ΘΕΟΥ
Όταν ο Χρυσόστομος εισήρχετο στην βασιλεύουσα
ο λαός παραληρούσε από χαρά και εκείνος ένδακρυς βροντοφώναξε:
«Τι ποίησω, ίνα υμίν
αξίως αποδώσω της αγάπης την αμοιβήν; Αγαπώ ετοίμως το αίμα μου εκχεείν υπέρ τη
υμετέρας σωτηρίας, λαέ μου…».
Στραφήκαμε στο λόγο και στην ζωή του Ιερού Χρυσοστόμου μήπως λύσουμε κάποια ερωτηματικά μας.
Ο Ιερός Πατήρ
αντέδρασε δυναμικότερα όταν ο αργυρός Ανδριάντας της ματαιόδοξης Ευδοξίας
εστήθη πλησίον του Ιερού Ναού της Αγίας Σοφίας, απέναντι από το Μέγαρο της
Συγκλήτου, στην κεντρική αγορά, και οι κοσμικές εκδηλώσεις παρεμπόδιζαν την
κανονική τέλεση της θείας λειτουργίας και των ιερών ακολουθιών. Στο λόγο εκείνο
ο Ιερός Χρυσόστομος έλεγξε αυστηρά τα πρόσωπα που συμμετείχαν στις εορταστικές
εκδηλώσεις και φαίνεται ότι μάλλον υπήρξε σκληρός στις εκφράσεις του και με
βαρείς υπαινιγμούς σε βάρος της Ευδοξίας, στην οποία, όπως αναφέρει σχετικά ο
ιστορικός Σωκράτης, ο Ιερός Πατήρ απηύθυνε την εξής φράση: «πάλιν Ηρωδιάς
μαίνεται, πάλιν ταράσσεται, πάλιν ορχείται, πάλιν την κεφαλήν Ιωάννου ζητεί
λαβείν επί πίνακι».
«Όταν ο Χρυσόστομος, ενθουσιώδης θαυμαστής του
Αποστόλου Παύλου, ερμήνευε τις επιστολές του Αποστόλου, ζήτησε από τον Θεό να
του δωσει ένα σημάδι.Προκειμένου να βεβαιωθεί ότι η ερμηνεία των επιστολών ήταν
σωστές. Μιά βραδυά ο διάκονός του Πρόκλος (ο οποίος διαδέχθηκε αργότερα τον
Άγιο Ιωάννη ως Πατριάρχης) πήγε στο κελλί του Πατριάρχη. Τον είδε όμως από την χαραμάδα της πόρτας
σκυμμένο να ασχολείται με την ερμηνεία των επιστολών του Παύλου. Είδε επίσης
και κάποιον άλλον άνδρα, φαλακρό και με πλατειά γένια να στέκεται πίσω από τους
ώμους του και να του ψιθυρίζει κάτι στο αυτί. Ξαναπήγε ο Πρόκλος να δει ,και
ξαναβλέπει τον άγνωστο επισκέπτη. Ο Πρόκλος του το αναφέρει. Ο άγιος τον ρωτά
πως ήταν ο συνομιλητής του πού είδε. Εκείνος με την σειρά του τού δείχνει την
εικόνα του Παύλου που κρεμόταν απέναντί του. Ήταν η θεία απάντηση στο ερώτημά
του που περίμενε.Ο ίδιος ο Απόστολος Παύλος του έλεγε (ψιθύριζε στα αυτιά του)
την ερμηνεία των νοημάτων τους.»
https://iconandlight.wordpress.com/2013/11/13/%CF%8
Για αυτό και σήμερα
το ΑΥΤΙ του Ιερού πατρός ημών παραμένει άφθαρτον και προσκυνείται στο Περιβόλι
της Παναγίας.
Γράφει ο Θεολόγος –
Εκκλησιαστικός Ιστορικός – Νομικός κ. Ιωάννης Ελ. Σιδηράς
https://hamomilaki.blogspot.com/2009/01/St.John-Chrysostom-and-political-power.html
« Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, υπήρξε ο
πλέον σκληρός επικριτής των ακροτήτων της πολιτικής εξουσίας και των φορέων
αυτής που διαβιούσαν ενάντια στα διδάγματα της Εκκλησίας και σε βάρος του
πενόμενου λαού.
Ο έλεγχός του προς
τους παρεκτρεπομένους πολιτικούς γινόταν χωρίς οργή και αλαζονεία, αλλά με
αγάπη και ειλικρινές πατρικό ενδιαφέρον για την πνευματική κάθαρση του δημόσιου
βίου, ο οποίος όταν ήταν φαύλος είχε τις αρνητικές του επιπτώσεις και στο λαό,
που ήταν ταυτόχρονα και το πλήρωμα της ορθοδόξου εκκλησίας.
Ο Χρυσόστομος
ουδέποτε χαρίστηκε στους άρχοντες του κόσμου τούτου και γι’ αυτό τον λόγο δεν
τους ήταν αρεστός, θα λέγαμε ότι πολλοί εκ των πολιτικών ηγητόρων της εποχής
του, τον μισούσαν θανάσιμα επειδή δεν ανέχονταν τον οξύτατο δημόσιο έλεγχο που
ασκούσε στα πρόσωπά τους για την φαυλοκρατία και την ανεντιμότητά τους.
Ουδέποτε ο ιερός πατέρας δίστασε να επιδείξει την αυστηρότητά του ακόμη και για
τον φαύλο και διεφθαρμένο προσωπικό βίο των αρχόντων, των πλουσίων και των
ισχυρών της εποχής του, χωρίς να δέχεται κανένα συμβιβασμό ή να υπηρετεί ως
άβουλο όργανο κάποια μικροπολιτική σκοπιμότητα. Με παρρησία και θάρρος αλλά και
λεπτότητα αντιμετώπιζε και τους πολιτικούς άνδρες της ανώτατης κρατικής
βαθμίδος, της εξουσίας γενικότερα, ακόμη και το ίδιο το παλάτι. Έτσι, δεν
άργησε να συγκρουστεί ευθέως και χωρίς μισόλογα και με την ίδια την έξαλλη στην
προσωπική ζωή και στις εξεζητημένες δημόσιες απαιτήσεις και παραξενιές της
αυτοκράτειρα, την Ευδοξία, της οποίας το όνομα ήταν συνώνυμο των αδικιών, της
φιλοχρηματίας και της σπατάλης που έκανε, ενώ πεινούσε ο λαός. Στηλίτευσε την
μεγάλη και προκλητική πολυτέλεια, τις ασυλλόγιστες δαπάνες και τις αισχρές και
ανήθικες διασκεδάσεις της ανακτορικής αυλής, αλλά και τον ευρύτερου χώρου της
ανωτέρας κοινωνίας, όπου έβλεπε την επιδειξιμανία «…την κονίασιν των παρειών
και τα ημαγμένα χείλη (βαμμένα), τας μυρολοιφάς (αρώματα), το χρυσοφορείν και
μαργαριτοφορείν, την περίεργον αμφίεσιν και υπόδεσιν…» και όλες εκείνες τις
γελοίες ποικίλες επινοήσεις της ανθρώπινης ματαιοδοξίας, κενοδοξίας και
πλεονεξίας.
Την ίδια παρρησία
και τόλμη επέδειξε και για τον πανίσχυρο αυλικό, τον πρωθυπουργό της εποχής
του, τον γνωστό Ευτρόπιο, στον οποίο έκανε αυστηρές παρατηρήσεις για την
φαυλότητα και την απληστία του, να πωλεί δημόσιες θέσεις και κρατικά αξιώματα
στους ημετέρους και φιλικά προσκείμενους προς αυτόν, να δημεύει παράνομα
περιουσίες και επιπλέον να θέλει την κατάργηση του δικαιώματος του ασύλου των
ιερών ναών. Και όμως, όταν ο Ευτρόπιος εξέπεσε του αξιώματός του και εζήτησε
ταπεινωμένος άσυλο στην Εκκλησία, ο ιερός Χρυσόστομος τον προστάτευσε με σθένος
και τότε εξεφώνησε τους περίφημους λόγους του «Εις Ευτρόπιον», που έχουν
καταγραφεί ως μοναδικής ρητορικής δεινότητας κείμενα της παγκοσμίου φιλολογίας.
Ο λαός επεδοκίμαζε
τις ενέργειες αυτές του Χρυσοστόμου, του ποιμενάρχου του, τον οποίο
κυριολεκτικώς ελάτρευε. Και τούτο, διότι έβλεπε ότι τα μέτρα που είχε λάβει
είχαν ως αποτέλεσμα να αρχίσει σιγά – σιγά να επιβάλλεται μια πειθαρχία στην
αχαλίνωτη κατάσταση που επικρατούσε κατά τα προηγούμενα έτη σε πολλούς
κοινωνικούς τομείς και να περιορίζονται οι κοινωνικές αδικίες που διεπράττοντο
προηγουμένως.
Όμως, όπως είναι
γνωστό, όπου υπάρχει δράση, υπάρχει και αντίδραση. Έτσι, ο ασυμβίβαστος και
ανυποχώρητος χαρακτήρας του Χρυσοστόμου ενώπιον των οργανωμένων συμφερόντων,
αλλά και το γεγονός ότι δεν θέλησε και δεν επεδίωξε ποτέ την φιλία ή την εύνοια
κανενός κοσμικού άρχοντος, όλα αυτά, είχαν ως αποτέλεσμα να προκληθεί
εντονότατη και ισχυρή αντίδραση των θιγομένων ομάδων και συμφερόντων από τους
λόγους και τα έργα του Χρυσοστόμου. Τότε οι αντίπαλοι του Χρυσοστόμου, όπως
ήταν ο λιθομανής και χρυσολάτρης Θεόφιλος Αλεξανδρείας, η ματαιοδόξη
αυτοκράτειρα Ευδοξία, ο πρωθυπουργός Ευτρόπιος, πολλές από τις ματαιόδοξες
κυρίες της ανακτορικής αυλής, αλλά και πολλοί από τους επισκόπους που είχε
καθαιρέσει ως αναξίους του εκκλησιαστικού τους αξιώματος, έθεσαν ως ανίερο
στόχο να τον αφανίσουν. Έτσι όλη αυτή η παρασυναγωγή και φατρία, στο πρόσωπο
κάποιων ψευδοεπισκόπων με επικεφαλής τον Αλεξανδρείας Θεόφιλο, συγκάλεσαν
αντικανονικά στην πόλη Δρύ, το έτος 403 μ.Χ. μια ψευδοσύνοδο, η οποία
ονομάστηκε «ληστρική σύνοδος» και κατεδίκασαν άνευ λόγου και ερήμην τον Ιερό
Χρυσόστομο.
Ο αγανακτισμένος από
την άδικη αυτή απόφαση λαός, χιλιάδες λαού, έφθασαν σε σημείο να καταλάβουν τα
ανάκτορα και απειλούσαν να κατακρεουργήσουν τους πάντες για την εξορία του
φιλάσθενου ποιμενάρχου τους. Τότε η ηθική και φυσική αυτουργός, η αυτοκράτειρα
Ευδοξία εζήτησε από τον σύζυγό της Αρκάδιο να επαναφέρει τον Χρυσόστομο στον
θρόνο της Κωνσταντινουπόλεως.
Όταν ο Χρυσόστομος εισήρχετο στην βασιλεύουσα
ο λαός παραληρούσε από χαρά και εκείνος ένδακρυς βροντοφώναξε:
«Τι ποίησω, ίνα υμίν
αξίως αποδώσω της αγάπης την αμοιβήν; Αγαπώ ετοίμως το αίμα μου εκχεείν υπέρ τη
υμετέρας σωτηρίας, λαέ μου…».
Το δίκαιο
επεκράτησε, αλλά δυστυχώς όχι για πολύ. Αφορμή για τη νέα και τελευταία
δοκιμασία του ιερού πατρός εδόθη όταν ο ίδιος δημόσια εστηλίτευσε τους
προκλητικούς θορύβους και τις άμετρες μέχρι σημείου ειδωλολατρείας προκλητικές
εκδηλώσεις που είχαν οργανωθεί για να τιμηθεί η ματαιόδοξη Ευδοξία, της οποίας
ο αργυρός Ανδριάντας στήθηκε πλησίον του ναού της Αγίας Σοφίας (ο δεύτερος ναός
επί του οποίου ανηγέρθη ο σημερινός) και στο κέντρο της δημοσίας αγοράς. Ο
ιστορικός Σωκράτης αναφέρει ότι τόσο σκληρός υπήρξε ο δημόσιος λόγος του
μεγαλυτέρου εκκλησιαστικού ρήτορος όλων των αιώνων, ώστε και οι κίονες του ναού
εφαίνοντο ότι θα λυγίσουν από το δριμύ κατηγορώ, που άρχιζε ως εξής: «Πάλιν
Ηρωδιάς μαίνεται, πάλιν ταράσσεται, πάλιν ορχείται, πάλιν την κεφαλήν Ιωάννου
ζητεί λαβείν επί πίνακι…». Όλα αυτά ως σεισμός τάραξαν τα ανάκτορα και ο ιερός
Χρυσόστομος οδηγείται και πάλι στην εξορία, κατά το έτος 404 μ.Χ. Η
εξασθενημένη όμως υγεία του, μετά από τρία έτη σκληρής εξορίας, δεν άντεξε και
το 407 μ.Χ. ο άτλας αυτός της ορθοδόξου Εκκλησίας παρέδωσε το πνεύμα του,
λέγοντας μέχρι και την τελευταία στιγμή την φράση: «Δόξα τω Θεώ πάντων ένεκεν».
